Gibr\u00e1n Ram\u00edrez Reyes*<\/p>\n\n\n\n
El arte de la pol\u00edtica implica la construcci\u00f3n de voluntades colectivas acerca de objetivos generales y por eso es tan compleja. Estas voluntades suelen elaborarse afectivamente, por lo menos, a partir de dos componentes que las configuran siempre en alg\u00fan tipo de mezcla: el impulso de conservaci\u00f3n de lo que se tiene \u2014de lo que no se quiere que cambie\u2014 y la esperanza de mejor\u00eda en los \u00e1mbitos en los que hay m\u00e1s dificultades o sufrimientos.<\/p>\n\n\n\n
Por ello, seg\u00fan el componente que domine, la pol\u00edtica puede dividirse entre una pol\u00edtica de la fe, usualmente la fe en el futuro, o una pol\u00edtica del escepticismo, pesimista sobre las posibilidades de mejorar y reacia al cambio para evitar desmejoras, m\u00e1s bien conservadora (lo observ\u00f3 Oakeshott en un breve y luminoso texto).<\/p>\n\n\n\n
Mientras la pol\u00edtica de la fe parte del potente principio de la esperanza, la pol\u00edtica del escepticismo se crea a partir del temor o la precauci\u00f3n ante la posible p\u00e9rdida de seguridades m\u00ednimas.<\/p>\n\n\n\n
En todo proceso de cambio, sobre todo cuando se pretenden para \u00e9l dimensiones revolucionarias, domina la pol\u00edtica de la fe, teniendo su fuerza fundamental en la esperanza que tiene, a su vez, varias fuentes posibles. La primera de ellas es la utop\u00eda, que necesita de una elaboraci\u00f3n ideol\u00f3gica minuciosa y una did\u00e1ctica p\u00fablica intensa. Fue el caso, por ejemplo, de las ideas socialistas durante el siglo XX, aunque tambi\u00e9n del neoliberalismo antes de volverse la ideolog\u00eda dominante.<\/p>\n\n\n\n
En los \u00faltimos tiempos, la pol\u00edtica de la utop\u00eda la han enarbolado con relativo \u00e9xito en la izquierda estadunidense, particularmente las candidaturas de Bernie Sanders en las dos \u00faltimas elecciones presidenciales. Prevaleci\u00f3, sin embargo, la segunda fuente de la esperanza, m\u00e1s certera siempre, que es la memoria.<\/p>\n\n\n\n
Primero, triunf\u00f3 la esperanza de los circuitos sociales abandonados tras el declive de la sociedad industrial, del mundo del trabajo formal asociado a una seguridad social suficiente y a trabajos que se volv\u00edan tambi\u00e9n, con los sindicatos mediante, el eje de la vida de las personas. Trump eligi\u00f3 avivar esa nostalgia por el Estados Unidos plenamente industrial y lo logr\u00f3: esa es la grandeza (econ\u00f3mica) que se propon\u00eda recuperar al menos en el discurso.<\/p>\n\n\n\n
En la \u00faltima elecci\u00f3n, por otra parte, triunf\u00f3 la nostalgia de la normalidad neoliberal, los buenos modales, el orden institucional olig\u00e1rquico desbordado por el populismo. Se trata de una nostalgia m\u00e1s pol\u00edtica que econ\u00f3mica. Esta \u00faltima es la que intentan replicar los reaccionarios mexicanos en busca de su Biden, incapaces tambi\u00e9n de inventar futuros nuevos.<\/p>\n\n\n\n
En Estados Unidos como en M\u00e9xico, hay un duelo de nostalgias que quieren prefigurar futuros: por un lado se a\u00f1oran momentos m\u00e1s igualitarios \u2014la sociedad industrial o el desarrollo estabilizador\u2014; por otro, \u00f3rdenes institucionales que aunque injustos fueron estables pol\u00edticamente \u2014en el caso mexicano, el r\u00e9gimen de la transici\u00f3n a la democracia\u2014.<\/p>\n\n\n\n
En ambos casos hay pocos componentes ut\u00f3picos, ideol\u00f3gicos, creativos, pues han ido madurando muy lentamente a partir de las crisis econ\u00f3micas de los \u00faltimos a\u00f1os. Sin ellos, seguir\u00e1 la danza entre nostalgias y ambiciones vulgares, y los proyectos de naci\u00f3n y de reforma pasar\u00e1n a segundo o tercer t\u00e9rmino<\/p>\n\n\n\n
* Doctor en Ciencia Pol\u00edtica por la UNAM.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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