Gibr\u00e1n Ram\u00edrez Reyes*<\/p>\n\n\n\n
Hay una guerra de narrativas que nubla la conversaci\u00f3n p\u00fablica y es pr\u00e1cticamente imposible escapar a su din\u00e1mica. El peor costo es que cada vez se hable menos del pa\u00eds seriamente. <\/p>\n\n\n\n
No se puede, actualmente, dolerse p\u00fablicamente del crecimiento de la pobreza, de las desapariciones, de la tragedia educativa, discutirlo en serio para recomponer, sin ser tachado de traidor de un lado (del que dice que vivimos una gran positiva transformaci\u00f3n de dimensiones \u201chist\u00f3ricas\u201d), o instrumentalizado del otro (que dice que vivimos una tragedia populista sin parang\u00f3n). <\/p>\n\n\n\n
La condici\u00f3n de posibilidad de esta guerra contra la raz\u00f3n p\u00fablica es la autosuficiencia moral de los bandos, cada vez m\u00e1s endurecidos y peque\u00f1os, que puedo explicar del modo que sigue abajo. <\/p>\n\n\n\n
Todos necesitamos validaci\u00f3n de los otros que, en teor\u00eda, no est\u00e1 garantizada de antemano de ning\u00fan modo, sino que depende de nuestra forma de actuar y tiene que ganarse constantemente. <\/p>\n\n\n\n
De ese modo act\u00faa la moral: cuando hacemos algo incorrecto, el castigo puede ser la verg\u00fcenza ante un p\u00fablico que decide sobre la moralidad de los actos. As\u00ed, hay condiciones fundamentales del orden moral: la relativa incertidumbre y la condicionalidad. <\/p>\n\n\n\n
Si uno supiera que haga lo que haga ser\u00e1 reconocido por los otros como bueno, podr\u00eda cambiar de valores seg\u00fan la ocasi\u00f3n. Moralmente, entonces, solemos depender de los otros y usualmente no sabemos c\u00f3mo seremos juzgados. Pero hay distorsiones del orden moral. <\/p>\n\n\n\n
Si el valor principal es la lealtad \u2014o la aversi\u00f3n\u2014 a una persona antes que a una idea, por ejemplo, la traici\u00f3n, un delito grav\u00edsimo, est\u00e1 a la mano para imputarse a cualquiera que difiera de la voluntad principal. Por ello, ni siquiera en las iglesias domina la autosuficiencia moral. <\/p>\n\n\n\n
Hay debates sobre los valores y las acciones y todos, menos los dioses, e incluso sus voceros reconocidos, son sujetos de juicio. No sucede lo mismo en las sectas. En la sociolog\u00eda de la religi\u00f3n, las sectas se caracterizan por no depender de nadie moralmente al reivindicar y encarnar la pureza. <\/p>\n\n\n\n
Estar dentro, mientras se obedezca a la c\u00fapula, equivale a ser validado. Lo que hagan est\u00e1 bien y el desacuerdo, la falta de pertenencia, son perseguidos y significados como apostas\u00eda, equivalente a traici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
La autosuficiencia moral como fen\u00f3meno colectivo resulta particularmente atractiva para los pillos y oportunistas, sobre todo cuando las sectas o grupos moralmente autosuficientes tienen poder. <\/p>\n\n\n\n
Puede ser que hayas hecho en tu pasado, o en tu presente, lo que sea, pero elegir los s\u00edmbolos identitarios de la secta significa la validaci\u00f3n autom\u00e1tica y el reconocimiento de la capacidad para validar a otros miembros de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Puedes, por ejemplo, haber sido part\u00edcipe de pactos cupulares o reformas neoliberales, vincularte con grupos de la delincuencia organizada, percibir financiamientos il\u00edcitos, traficar maletas de d\u00f3lares, pero, siempre que repitas las frases clave, los mantras adecuados del grupo con autosuficiencia moral del caso, podr\u00e1s no solamente ser validado, sino reconocido para tildar de traidor a cualquiera que se\u00f1ale tu condici\u00f3n y para convocar al futuro con la certeza de caminar el sendero del bien. <\/p>\n\n\n\n
Las sectas, sin embargo, aunque act\u00faen suponiendo un horizonte de permanencia, o quiz\u00e1 precisamente por eso, tienden a la autodestrucci\u00f3n. @gibranrr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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