N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas<\/p>\n\n\n\n
En 2017 fue nota que mujeres triquis hab\u00edan impedido la entrada del Ej\u00e9rcito a sus comunidades para destruir sembrad\u00edos de amapola. En esas fechas comentamos que el problema no era tan sencillo como para criminalizar a esas mujeres y ni\u00f1os ni tampoco se\u00f1alar al ej\u00e9rcito como omiso.<\/p>\n\n\n\n
En el lejano Afganist\u00e1n, a miles de kil\u00f3metros de nosotros, se da un fen\u00f3meno parecido. Las \u201cviudas del opio\u201d como les llaman, impiden por todos los medios la destrucci\u00f3n de sus cultivos. Como dato adicional, ese pa\u00eds es el primer productor de amapola en el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Enormes campos de Afganist\u00e1n son trabajados por mujeres. No hay hombres porque miles han muerto por las continuas guerras que han librado. En Oaxaca no es la guerra, es la migraci\u00f3n la que ha dejado a las mujeres triquis al cuidado de los campos y sostenimiento de sus familias.<\/p>\n\n\n\n
Los comerciantes de opio, los narcotraficantes, pagan por adelantado parte de la cosecha. Conocen el rendimiento promedio de la amapola y pueden anticipar cuanto obtendr\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n
En Afganist\u00e1n la miseria de esas familias las obliga a recibir los anticipos, pero a cambio dejan una garant\u00eda, la garant\u00eda m\u00e1s cara que se puede exigir: las hijas que, para efectos culturales, son una mercanc\u00eda en ambos pueblos.<\/p>\n\n\n\n
Dejando a sus hijas en garant\u00eda no es dif\u00edcil imaginar por qu\u00e9 esas mujeres defienden con sus vidas las cosechas. Saben que est\u00e1n delinquiendo, pero en sus condiciones es una de las pocas salidas que les quedan y, sencillamente, la toman. <\/p>\n\n\n\n
Los m\u00e1s afortunados, al menos en Afganist\u00e1n, pueden recuperarlas m\u00e1s adelante si le pagan al traficante el adeudo. En M\u00e9xico, si fuera el caso, seguramente esas ni\u00f1as las introducir\u00edan a la prostituci\u00f3n y la mendicidad. <\/p>\n\n\n\n
El tiempo de ignorar ese problema ya termin\u00f3. <\/p>\n\n\n\n
La siembra de amapola como medio para ganarse la vida ya perme\u00f3 a las estructuras sociales y est\u00e1 creando una violenta base social.<\/p>\n\n\n\n
Los reporteros Antonio Mundaca, Karen Rojas Kauffman y Miguel \u00c1ngel Maya presentaron hace un par de semanas el producto de una investigaci\u00f3n period\u00edstica al que llamaron \u201cAmapola en Oaxaca: Sembradores de niebla\u201d. En \u00e9l hablan de la necesidad de actualizar la narrativa para no seguir criminalizando la pobreza de esas comunidades.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con lo expuesto por los periodistas, el cultivo de amapola se extiende por las serran\u00edas oaxaque\u00f1as: La zona triqui, la Sierra Sur y el Bajo Mixe.<\/p>\n\n\n\n
El fen\u00f3meno de expansi\u00f3n del narcotr\u00e1fico hacia nuestras tierras es visible, se pueden cuantificar las hect\u00e1reas sembradas, su rendimiento y la cantidad de dinero que se generar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Lo que no se ve a simple vista es lo preocupante. Las estructuras sociales y culturales est\u00e1n empezando a permear y volverse receptivas de esta clase de vida: la narco cultura y la narco econom\u00eda est\u00e1n convirti\u00e9ndose en la normalidad en esas comunidades.<\/p>\n\n\n\n
El fen\u00f3meno de la fayuca que se dio el siglo pasado en Tlacolula es un ejemplo de c\u00f3mo, una vez que la comunidad acepta como normal una actividad il\u00edcita, buscar\u00e1 la forma de protegerla. Muchos fayuqueros se convirtieron en mariguaneros. <\/p>\n\n\n\n
Hoy que la mariguana, est\u00e1 dejando de ser il\u00edcita y por lo mismo disminuye su precio de mercado, est\u00e1 llevando a esos campesinos a mudarse al cultivo de la amapola.<\/p>\n\n\n\n
Dice la Teor\u00eda del Conflicto que \u201clas personas, en lo individual u organizadas en grupo o sociedad, en sentido amplio, realizar\u00e1n acciones para lograr el m\u00e1ximo beneficio, generando en el camino cambio social, pol\u00edtico y hasta revoluciones\u201d. El soci\u00f3logo Randall Collins hace la observaci\u00f3n de que los individuos no solo pueden ser orillados por sus circunstancias, sino que tambi\u00e9n ellos mismos pueden anidar esas conductas en su interior.<\/p>\n\n\n\n
Una vez que penetran la estructura social ser\u00e1 muy dif\u00edcil erradicar las nuevas costumbres. <\/p>\n\n\n\n
Debemos tener muy claro que la comprensi\u00f3n que piden no les quita responsabilidad. Dejar que la cultura de lo il\u00edcito se convierta en hegem\u00f3nica en la conducta de las comunidades es aceptar, desde ahora, que lo criminal es lo correcto y que deberemos tolerarlo porque as\u00ed es su cultura.<\/p>\n\n\n\n
Completada la cosecha viene otro problema: lavar el dinero con la complicidad de campesinos, empresarios y autoridades. Desafortunadamente esta realidad no se puede negar. <\/p>\n\n\n\n
Las noticias hablan de lo cotidiano en que se ha convertido asesinar presidentes municipales, empresarios y pol\u00edticos. Las filtraciones de los archivos robados a la Secretar\u00eda de la Defensa muestran las pruebas que hac\u00edan falta: el contubernio a los m\u00e1s altos niveles de la pol\u00edtica con el crimen organizado.<\/p>\n\n\n\n
El dinero de la siembra de amapola ya est\u00e1 circulando y no es secreto que parte de ese dinero es el que financia \u201cmovilizaciones sociales\u201d y patrocina campa\u00f1as pol\u00edticas. <\/p>\n\n\n\n
Provocar inestabilidad social e ingobernabilidad es uno de sus objetivos. El dinero del que disponen les ayuda a movilizar ambulantes, campesinos, transportistas, o sindicatos con la finalidad de tener bajo control, o c\u00f3mplice, al poder pol\u00edtico: la narco transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Twitter @nestoryuri<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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