Gibr\u00e1n Ram\u00edrez Reyes*<\/p>\n\n\n\n
Dedico mi texto de fin de a\u00f1o a mis vivas y a mis muertas, a todas las personas huamelultecas, pero en especial a Rodolfo, mi pap\u00e1, a mi abue Epi, abue Chela y nuestra ancestr\u00eda, con amor.<\/p>\n\n\n\n
En la Relaci\u00f3n del Obispado de Antequera de 1570, seg\u00fan la estimaci\u00f3n a la que se recurra a partir de los datos, se registra la existencia de dos grandes ciudades, varios pueblos medianos y tres etnias principales en el sur de Oaxaca: zapotecos, mixtecos y chontales. <\/p>\n\n\n\n
Solo los chontales fuimos borrados de la Historia. Para empezar, se nos despoj\u00f3 del nombre que en nuestra lengua dimos a nuestras tierras y nuestras aguas (r\u00edos, lagunas y playas del mar pac\u00edfico), a nuestro pueblo, y se nos impuso a cambio el nombre n\u00e1huatl de extranjeros (chontalli), aunque habit\u00e1ramos dichas tierras y aguas desde aproximadamente el a\u00f1o 400 de esta era. Chontales de la chontalpa, extranjeros de su tierra extranjera, fuera del mundo.<\/p>\n\n\n\n
Cuando naci\u00f3 mi padre, nuestro pueblo ya hab\u00eda sido despojado de memoria. Viv\u00edan en la pobreza y no estaban conectados por la carretera con M\u00e9xico. Ten\u00edan rutas comerciales que se hac\u00edan a pie y en burros. La \u00fanica forma de llegar a Salina Cruz, la ciudad m\u00e1s cercana, era transitar m\u00e1s de seis horas por una sinuos\u00edsima vereda dentro de la caja de una camioneta de redilas. <\/p>\n\n\n\n
Nadie supo de los tiempos buenos de Huamelula, de cuando el p\u00farpura de sus caracoles y rojo de su grana ti\u00f1eron las telas para el virreinato y el viejo mundo, ni de la riqueza que resisti\u00f3 la violencia evangelizadora, el peso de los tributos y el genocidio, las penas por herej\u00eda y hechicer\u00eda, los asaltos de Francis Drake y otros corsarios. <\/p>\n\n\n\n
Pocos huamelultecos conocen algo de esta historia (y el que m\u00e1s es Jaime Z\u00e1rate Escamilla). Despu\u00e9s de todo eso, y tambi\u00e9n despu\u00e9s de haber organizado rebeliones, litigado ante la corona, hacia el fin de la colonia, todav\u00eda nuestro pueblo era reputado como rico. <\/p>\n\n\n\n
Hay un interesante documento de 1777 llamado \u201cYndize comprensibo de todos los Goviernos, Corregimientos y Alcald\u00edas Mayores que contiene la Governaci\u00f3n del Virreynato de M\u00e9xico, sus anexas Audiencias, y Frutos que produce cada Pa\u00eds\u201d. El documento hace, b\u00e1sicamente, una clasificaci\u00f3n de las alcald\u00edas seg\u00fan sus riquezas, y discierne entre entidades de primera o de segunda. <\/p>\n\n\n\n
Por la lectura que de ese documento hizo Isabel Guti\u00e9rrez del Arroyo, sabemos que, entre los empleos de primera clase, Guamelula \u2013es decir, mi pueblo, el pueblo de mi padre, la capital de la llamada chontalpa de la costa, el lugar de la gente que habla latyayg\u00ed (lengua, palabra)\u2014 es uno de los m\u00e1s codiciados: \u201cel comercio lo tiene el alcalde mayor en algod\u00f3n y sus tejidos, en abundante grana, toda suerte de granos, y en los repartimientos que hace; tiene agregado a Huatulco, que le rinde su pensi\u00f3n anual, y as\u00ed este empleo, por tanto ingreso como tiene, est\u00e1 reputado por uno de los mejores\u201d del virreinato. <\/p>\n\n\n\n
El de Valladolid, Michoac\u00e1n, reporta Guti\u00e9rrez del Arroyo, rinde \u201cmuy grandes utilidades\u201d y hay otros que, definitivamente, no valen la pena. <\/p>\n\n\n\n
Por alguna raz\u00f3n, Valladolid y Morelia tuvieron una continuidad en su reputaci\u00f3n, mientras los hablantes de Latyayg\u00ed fueron aislados, apartados, despojados, ahora ya no por la corona, sino por el gobierno mexicano, incapaz de dedicarles una arqueolog\u00eda igual o similar que a los mixtecos y zapotecos. \u00bfPor qu\u00e9? Despu\u00e9s de resistir m\u00e1s de mil a\u00f1os, Latyayg\u00ed desaparecer\u00e1 como lengua viva durante lo que me resta de vida.<\/p>\n\n\n\n
*Doctor en Ciencia Pol\u00edtica por la UNAM.<\/p>\n\n\n\n
@gibranrr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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