N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas<\/p>\n\n\n\n
Gracias a la generosidad de Miguel Herrera L\u00f3pez, autor de la columna \u201cHoja por hoja\u201d firmada con su seud\u00f3nimo \u201cMario de Valdivia\u201d, tengo en mis manos, calientito, reci\u00e9n salido de prensas, su libro \u201cM\u00e9xico: seis notas hist\u00f3ricas\u201d, lo que \u00e9l considera una compilaci\u00f3n de ensayos, vivencias y colaboraciones pero que m\u00e1s bien es todo un legado para los futuros constructores de nuestra querida Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n
Divide su libro en seis apartados. Son m\u00e1s que simples cap\u00edtulos porque pueden leerse en el orden que el lector desee sin afectar su estructura o comprensi\u00f3n. Los presenta as\u00ed: Virreinato de la Nueva Espa\u00f1a, Jos\u00e9 Vasconcelos, Oaxaca su tierra, Porfirio D\u00edaz, Benito Ju\u00e1rez y Tlatelolco 1968, editado por Carteles Editores.<\/p>\n\n\n\n
Dos temas me llamaron de inmediato: el 68 y Jos\u00e9 Vasconcelos.<\/p>\n\n\n\n
Fue lo sucedido en M\u00e9xico 68 lo primero que le\u00ed. \u00c9l estuvo ah\u00ed, sinti\u00f3 la misma emoci\u00f3n y el miedo de aquellos j\u00f3venes que fueron masacrados por el r\u00e9gimen. Del 2 de octubre nos cuenta: \u201cEsa tarde, como muchas otras, acudimos, dirigentes, brigadistas, manifestantes y simpatizantes a escuchar y adherirnos a la Tregua. Ese d\u00eda, desde temprano, tropas del ej\u00e9rcito mexicano y paracaidistas se hab\u00edan apostado no para salvar al pa\u00eds ni para salvaguardar las instituciones, sino para tender un cerco infranqueable a la indefensa multitud\u201d. Y se pregunta m\u00e1s adelante: \u201c\u00bfEra l\u00f3gico que el ej\u00e9rcito estuviera ah\u00ed?\u201d. (pp. 259 y 260). El r\u00e9gimen nunca respondi\u00f3, al contrario, lanz\u00f3 el poder del Estado contra lo que qued\u00f3 de aquel movimiento.<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Vasconcelos ocupa una gran extensi\u00f3n de su obra, lo que dice mucho del propio autor. No lo oculta, lo considera el pensador m\u00e1s portentoso que ha dado M\u00e9xico y, adem\u00e1s, oaxaque\u00f1o. De alguna forma u otra algo sabemos casi todos de Vasconcelos y de su obra, lo interesante son las posturas personales de Herrera L\u00f3pez ante el fil\u00f3sofo.<\/p>\n\n\n\n
En la p\u00e1gina 96 nos dice \u201cVienen a cuento porque los tiempos presentes se est\u00e1n caracterizando por brotes de desuni\u00f3n, de p\u00e9rdida de identidad y de regreso al oscurantismo a la arena del poder\u201d. Sus palabras, escritas en 1994, denotan sus preocupaciones y sus temores a lo largo de sus textos, ensayos y colaboraciones. Le preocupa el futuro de M\u00e9xico, de Oaxaca en particular, la falta de unidad, la p\u00e9rdida de la identidad y, sobre todo, el regreso a un oscurantismo que a nadie har\u00eda bien. Tal vez no por las mismas causas ni por los mismos protagonistas, pero M\u00e9xico vive hoy un peligroso momento de retroceso en todas los frentes de la vida pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n
Abord\u00f3 a Vasconcelos, a Porfirio D\u00edaz o Benito Ju\u00e1rez en diferentes colaboraciones, m\u00e1s pienso yo que no solo se trat\u00f3 de estudiar a los pr\u00f3ceres sino fue un medio para expresar su eterno amor por su tierra, su orgullo por la Verde Antequera. Siguiendo su ejemplo, \u00e9l tambi\u00e9n quiere aportar al destino de la patria y nos obsequia su obra.<\/p>\n\n\n\n
Influido tal vez por la visi\u00f3n vasconceliana respecto de Hern\u00e1n Cort\u00e9s que le otorg\u00f3 un papel heroico en lugar de la basura en que trata de convertirlo la actual historia de cobre, aborda valientemente el an\u00e1lisis de actuaciones y personalidades como \u00e9l ante quienes hoy lo consideran no solo incorrecto pol\u00edticamente sino como un genocida. En la p\u00e1gina 124 rechaza el adjetivo de \u201cb\u00e1rbara\u201d a la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola, y en la p\u00e1gina 127 hace una abierta defensa de nuestra lengua y escritura \u201cen espa\u00f1ol\u201d, postura que hoy debemos enfrentar ante la agresiva oposici\u00f3n de quienes se asumen inclusivos y deformadores del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n
De la Guelaguetza escribi\u00f3 (p. 137) \u201cYa viene otra vez el Lunes del Cerro, justo es reconocer a sus inspiradores y creadore. Es falso que deviene de antes de la Conquista: no hay evidencias.\u201d Postura desafiante ante el paternalismo oficial actual. Sobre los hermanos Flores Mag\u00f3n afirma que queremos, los oaxaque\u00f1os, apropiarnos de ellos, m\u00e1s bien de Ricardo, pero afirma \u201cque no es un producto ideol\u00f3gico o pol\u00edtico de Oaxaca\u201d. Y Agrega: \u201cNo se hizo pensador aqu\u00ed\u201d. (p.58) Y aporta pruebas: el anarquista solo estuvo en Oaxaca hasta su primera infancia y se hizo agitador en la adultez despu\u00e9s de leer \u201cLa conquista del pan\u201d, del pr\u00edncipe Piotr Kropotkin (p. 59).<\/p>\n\n\n\n
Herrera es un historiador no solo por la academia que le otorg\u00f3 el grado, sino porque lo demuestra con el an\u00e1lisis de contextos y la elaboraci\u00f3n de interpretaciones muy interesantes. Mucha gente narra hechos del pasado y se asume historiador. No es as\u00ed, el creador de la historiograf\u00eda es como Miguel Herrera, un conocedor de contextos, simbolismos, investigaciones; es anal\u00edtico e int\u00e9rprete para los dem\u00e1s. Asume una postura cient\u00edfica para escribir, como se hace en la historiograf\u00eda. Se basa en fuentes documentales, cuantitativas y cualitativas.<\/p>\n\n\n\n
Esta compilaci\u00f3n le otorga uno obligado sentido a sus temas, ensayos y colaboraciones, mostrando la congruencia de su pensamiento a lo largo de los a\u00f1os. Los invito a leer este valioso legado.<\/p>\n\n\n\n
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