N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas.<\/p>\n\n\n\n
Oaxaca aparece siempre en los lugares m\u00e1s bajos del pa\u00eds en cuanto a \u00edndices de desarrollo social y econ\u00f3mico. Educaci\u00f3n e informalidad laboral de tercer mundo son nuestras cartas de presentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Hay un indicador peor al que deber\u00edamos dar atenci\u00f3n de urgencia. Oaxaca est\u00e1 detr\u00e1s de Chiapas y Guerrero en cobertura de agua potable. Los valles centrales est\u00e1n sedientos y en estas fechas atravesamos lo peor del estiaje.<\/p>\n\n\n\n
La escasez de agua no es nueva. Contrario a lo que podr\u00eda pensarse, los conflictos sociales por su escasez vienen desde el siglo XVI. O bien, desde esos a\u00f1os tenemos registros de ello.<\/p>\n\n\n\n
El valle de Oaxaca se compone de tres zonas muy bien definidas y diferentes entre s\u00ed. La zona del valle de Etla, la del valle de Tlacolula y la de Ocotl\u00e1n y Zimatl\u00e1n. Etla se caracteriza por su abundancia de agua, Tlacolula por sus tierras saladas y Ocotl\u00e1n por su clima semi\u00e1rido, casi des\u00e9rtico en algunas temporadas del a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
La llegada de los espa\u00f1oles modific\u00f3 la vida de los ind\u00edgenas. La introducci\u00f3n de plantas y animales ajenos tuvieron gran impacto en la ecolog\u00eda. Trajeron el trigo y la ca\u00f1a de az\u00facar, el primero para cultivarse en el valle de Etla, el segundo en la zona de Zimatl\u00e1n. La llegada de toros y vacas provoc\u00f3 muchos conflictos, no solo por la necesidad de agua para ellos, sino porque de forma frecuente da\u00f1aban los cultivos ajenos.<\/p>\n\n\n\n
Tres investigadoras, Isabel Fern\u00e1ndez Tejedo, Georgina Endfield y Sarah O\u2019hara, realizaron un extenso ensayo titulado \u201cEstrategias para el control del agua en Oaxaca colonial\u201d, disponible en la p\u00e1gina web de Estudios de Historia Novohispana de la UNAM en que nos proporcionan informaci\u00f3n de c\u00f3mo hubo desde hace siglos toda clase de conflictos por el agua.<\/p>\n\n\n\n
Contrario a lo que la historia de bronce de los libros de texto nos cuenta, los espa\u00f1oles respetaron a la nobleza ind\u00edgena y reconocieron las posesiones de los antiguos caciques, a\u00fan contra la voluntad de Hern\u00e1n Cort\u00e9s a quien se le hab\u00edan entregado tierras en lo que fue el Marquesado del Valle de Oaxaca, que no fue un territorio continuo, sino una serie de tierras en diferentes zonas de lo que hoy es Etla, Cuilapam, Tlapacoyan y Oaxaca. El agua no se la dieron a Cort\u00e9s, \u00e9l se las apropi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Los cacicazgos sobrevivieron casi dos siglos despu\u00e9s de la conquista. Los espa\u00f1oles reconocieron a la antigua nobleza ind\u00edgena el derecho a heredar sus t\u00edtulos y posesiones, adem\u00e1s de mantener la estratificada estructura social basada en diferentes linajes y clases sociales. El cacicazgo m\u00e1s importante fue el de Etla, seguido por el de Cuil\u00e1pam. Ambos ten\u00edan abundantes recursos h\u00eddricos que la corona les reconoci\u00f3 a trav\u00e9s de la expedici\u00f3n de \u201cmercedes\u201d. Sin embargo, la fusi\u00f3n de los indios con los espa\u00f1oles, el despoblamiento causado por las epidemias y otros motivos provocaron que poco a poco sus mejores tierras y aguas pasaran a manos de los espa\u00f1oles, por las buenas o las malas, como lo fue a partir del siglo XVIII.<\/p>\n\n\n\n
Los espa\u00f1oles pronto empezaron a competir y pelar por el agua con los ind\u00edgenas. Trajeron los molinos, que forzosamente necesitan la fuerza del agua para trabajar y, aunque en un principio la propiedad de estas m\u00e1quinas estuvo equilibrada, los espa\u00f1oles terminaron por apropiarse de todos por la sencilla raz\u00f3n de que ten\u00edan el dinero para construirlos y los conocimientos para manejar esa tecnolog\u00eda, desconocida entonces por los indios.<\/p>\n\n\n\n
El trigo que se sembr\u00f3 en el valle de Etla fue de calidad inferior al de la mixteca, oaxaque\u00f1a y poblana, por tanto, su harina result\u00f3 amarillenta y no blanca. Este es el origen del tradicional pan amarillo de Etla, que los espa\u00f1oles dejaron para el consumo de las familias pobres y la plebe en general.<\/p>\n\n\n\n
En los conflictos por el agua hasta el clero particip\u00f3. Construy\u00f3 canales, acequias y ca\u00f1er\u00edas para llevar el agua a sus huertos y conventos. Todos peleaban por el agua para el riego. Se apropiaban de los manantiales, constru\u00edan canales y ollas de almacenamiento, desviaban los r\u00edos y arroyos y hac\u00edan toda clase de negocios para venderla o comprarla. Por las buenas o por las malas, obten\u00edan la necesaria para sus siembras, ganado o molinos.<\/p>\n\n\n\n
Han pasado quinientos a\u00f1os de la llegada de los espa\u00f1oles y los problemas por el agua persisten. Apenas el gobierno saliente de Alejandro Murat presumi\u00f3 una magna obra hidr\u00e1ulica que, como fue su costumbre, solo fue un cascar\u00f3n. Obtuvo un cr\u00e9dito de m\u00e1s de mil millones de pesos por parte del Banco Mundial, pero la obra est\u00e1 inconclusa y mal hecha. No mejor\u00f3 ni la calidad del agua ni su abastecimiento, solo hizo un gran negocio.<\/p>\n\n\n\n
Cinco siglos despu\u00e9s seguimos peleando por el agua. Y seguiremos porque es indispensable para la vida. Ahora el cambio clim\u00e1tico nos obliga a actuar r\u00e1pido. Nuestra indefensi\u00f3n contra la naturaleza se hizo evidente con las dos recientes trombas at\u00edpicas sobre nuestra capital que rebasaron todas las capacidades, tanto de la gente como del gobierno.<\/p>\n\n\n\n