Diego Enrique Osorno*<\/p>\n\n\n\n
Unos a\u00f1os antes de la entrevista con Luis de Tavira en las instalaciones abandonadas de la f\u00e1brica Marinos, regres\u00e9 a la Carmen Romano para buscar locaciones de una serie de ficci\u00f3n que estaba escribiendo en ese entonces. Quer\u00eda nutrir el guion con algunos recuerdos que iban y ven\u00edan en mi mente.<\/p>\n\n\n\n
Aparte de los trenes descarrilados, otra cosa que recordaba de mi ni\u00f1ez por esos lares eran las r\u00fasticas tartanas que sal\u00edan de esa colonia hacia todo San Nicol\u00e1s para recoger basura a cambio de un m\u00f3dico precio, buscar cachivaches y pepenar papel, aluminio, fierro y otros materiales de reciclaje.<\/p>\n\n\n\n
Como ni\u00f1o era emocionante ver caballos andando frente a la casa o pasando por nuestras calles, aunque hab\u00eda se\u00f1oras que nos advert\u00edan que no nos acerc\u00e1ramos mucho, porque los propietarios nos pod\u00edan robar. En mi barrio, no era el viejo del costal el coco con el que nos asustaban los mayores, sino el \u201cse\u00f1or del carret\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Cuando volv\u00ed a la Carmen Romano junto al genial Bebo Cant\u00fa para buscar inspiraci\u00f3n y posibles locaciones, tem\u00eda que la modernidad regiomontana hubiera desaparecido a los carretoneros. No solo constatamos que este oficio sobreviv\u00eda: descubr\u00ed una majestuosa escena colectiva ante decenas de carretones estacionados junto a las v\u00edas del tren para que sus conductores tuvieran una especie de asamblea en la que comentaban su jornada semanal y se pon\u00edan de acuerdo sobre las rutas que recorrer\u00edan los d\u00edas siguientes.<\/p>\n\n\n\n
Era todo un espect\u00e1culo para m\u00ed ver por primera vez juntos alrededor de 50 humildes carretas de mi infancia con sus respectivos caballos y tripulantes en las orillas ferroviarias discutiendo, madre\u00e1ndose y bromeando.<\/p>\n\n\n\n
Aquel guion, como otros, se qued\u00f3 en el caj\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
***<\/p>\n\n\n\n
Tras salir del seminario jesuita para estudiar en la UNAM, las primeras actividades estudiantiles de Luis de Tavira no fueron en un sal\u00f3n de clases, sino en la plaza de Tlatelolco, incluyendo la Marcha del Silencio de 1968.<\/p>\n\n\n\n
Y cuando finalmente volvieron las clases y se activ\u00f3 poco a poco la herida vida cultural universitaria, De Tavira encontr\u00f3 al Teatro.<\/p>\n\n\n\n
O fue encontrado por \u00e9ste, como prefiere pensarlo: \u201cMe top\u00e9 ah\u00ed con maestros prodigiosos, sin cuyo encuentro mi vida no habr\u00eda sido la que es, y as\u00ed fue como llegu\u00e9 al teatro. Yo no lo eleg\u00ed: yo lo obedec\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo era el teatro de esos a\u00f1os?<\/p>\n\n\n\n
El teatro universitario era, de alguna manera, el detonante de la renovaci\u00f3n teatral del teatro mexicano. Ah\u00ed estaban los grandes maestros fundadores de la modernidad teatral, como H\u00e9ctor Mendoza, Juan Jos\u00e9 Egurrola, o Jos\u00e9 Luis Ib\u00e1\u00f1e\u2026, quienes fueron mis maestros.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfY qu\u00e9 sucedi\u00f3 con su compromiso jesuita?<\/p>\n\n\n\n
Con el tiempo, la propia Iglesia cambi\u00f3 y La Compa\u00f1\u00eda cambi\u00f3. Sucede que, a la prematura muerte del Papa Paulo VI, que era quien deb\u00eda continuar la aplicaci\u00f3n del Concilio, eligen otro Papa que era el Patriarca de Venecia, que viv\u00f3 30 d\u00edas en el papado y despu\u00e9s nombran a Wojty\u0142a (Juan Pablo II), que ven\u00eda con un impulso absolutamente contrario para detener todo el vendaval de lo que se ven\u00eda como transformaci\u00f3n y a poner un alto y a tratar de volver a los tiempos anteriores.<\/p>\n\n\n\n
A la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas la descabez\u00f3: le puso un vicario externo y comenzaron a echar para atr\u00e1s estos proyectos, estos experimentos en los que yo me encontraba, entonces, cuando a m\u00ed me dijeron que se acab\u00f3, que esto ya no va y te tienes que ir a estudiar a Roma las escrituras, dije que no. Yo no estaba jugando, yo tom\u00e9 esto en serio, yo no siento que esto sea as\u00ed, ustedes son los que est\u00e1n cambiando. Yo ser\u00e9 fiel a lo que he encontrado aqu\u00ed y para mi el compromiso con el teatro y la comunidad, la gente de teatro, iba en serio, por lo me qued\u00e9 en el teatro.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo proces\u00f3 esta decisi\u00f3n tan trascendente a nivel personal y espiritual?<\/p>\n\n\n\n
Yo creo que lo que buscaba \u2014y lo que pienso que buscan todos los que reciben el impulso de la fe y todo esto\u2014, no es la obediencia de una instituci\u00f3n burocr\u00e1tica. No se trata de eso. Era justamente de lo que se trataba de superar, por tanto, a m\u00ed no me afect\u00f3 dejar a una instituci\u00f3n burocr\u00e1tica. Yo he intentado ser fiel a lo que me sent\u00ed llamado y, bueno, yo sigo haciendo lo mismo, tal cual, exactamente lo mismo, ah\u00ed me he quedado.<\/p>\n\n\n\n
Y es ah\u00ed donde yo veo eso que uno cree que elige, pero en realidad es elegido, y lo que a uno le toca es obedecer y uno va encontrando que todo tiene sentido, que uno hace lo que tiene que estar haciendo y que el teatro, que es un campo tan diverso, te va colocando en tu lugar.<\/p>\n\n\n\n
Tampoco a m\u00ed se me hubiera ocurrido ser director y, sin embargo, ah\u00ed me puso el teatro. Lo que mejor empec\u00e9 a hacer y conseguir era lo que consegu\u00ed como director. El teatro me puso all\u00ed, pero no quer\u00eda decir que no pudiera yo haberme dedicado a la actuaci\u00f3n, pero lo que mejor hac\u00eda era la direcci\u00f3n, que es otro punto de vista y tambi\u00e9n, eventualmente, la composici\u00f3n dram\u00e1tica, es decir la tarea dramat\u00fargica. <\/p>\n\n\n\n
Siempre ha habido quien dirija, pero la direcci\u00f3n de escena, como la puesta en escena implic\u00f3 recuperar al teatro de una visi\u00f3n que surgi\u00f3 en la Enciclopedia y se confundi\u00f3 esto con la literatura. Aquella visi\u00f3n dec\u00eda que el teatro es un g\u00e9nero literario, pero no: el teatro es el arte m\u00e1s antiguo de todos, es much\u00edsimo muy anterior a la literatura. La literatura se inventa propiamente en el siglo XVII-XVIII, cuando puede haber libros, es decir, antes no hab\u00eda sociedad de lectores, porque no hab\u00eda libros, hasta que la revoluci\u00f3n industrial comienza a producir libros y comienza a existir la posibilidad de una sociedad que lee libros, pero antes no era as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Literatura viene de \u201clitera\u201d, pero los poetas \u00e9picos y dram\u00e1ticos no escribieron literatura. Homero escribi\u00f3 cantos. Lo que compusieron los tr\u00e1gicos y los primeros comedi\u00f3grafos fue algo que se entend\u00eda al ser o\u00eddo en el aqu\u00ed y ahora vivo de la reuni\u00f3n esc\u00e9nica y, bueno, despu\u00e9s viene este como predominio de la historia, en donde todo ha de tener una historia, es decir: Heggel cambi\u00f3 del agnosticismo metaf\u00edsico que nos dej\u00f3 Kant y lo encontr\u00f3 en la historia, entonces, todo es historia, todo debe de tener historia, todo es hist\u00f3rico y el teatro no es historigrafiable, el teatro no es el resto, el documento que queda\u2026 El teatro es la vida, es como la vida: no son historigrafiables y entonces, lo que se ha hecho es hacer historias de la literatura dram\u00e1tica al grado de confundir al teatro con la literatura.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, la llegada del cine tambi\u00e9n desaf\u00eda al teatro\u2026<\/p>\n\n\n\n
Desde luego, con la llegada del cine y con la llegada del radio y luego de la televisi\u00f3n, el teatro qued\u00f3 condenado a muerte. Cuando yo llegu\u00e9 al teatro ya se hab\u00eda firmado el acta de defunci\u00f3n del teatro. Dec\u00edan que iba a desaparecer, que no tiene nada que hacer, pero es justamente en los a\u00f1os sesenta cuando viene una eclosi\u00f3n, prodigiosa de experimentos, que son salidas de emergencias para recuperar la vitalidad del teatro, del que surge un poderos\u00edsimo teatro que cambia su relaci\u00f3n con la sociedad, porque no se puede entender el teatro nunca sin su relaci\u00f3n con la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
El teatro dej\u00f3 de hacer cosas que empez\u00f3 a hacer el cine, o que despu\u00e9s empez\u00f3 a hacer la televisi\u00f3n y el teatro empez\u00f3 a recuperar su autonom\u00eda como arte, y de aqu\u00ed surge este concepto de puesta en escena como la articulaci\u00f3n de todos los lenguajes. El teatro lo teatraliza todo, no al rev\u00e9s. S\u00f3lo el teatro contiene al teatro, por eso, la tarea del hacedor de teatro, o de los que hacemos teatro, yo digo, es crear mundos, no contar historias. <\/p>\n\n\n\n
Continuar\u00e1\u2026<\/p>\n\n\n\n
*Escritor y periodista<\/p>\n\n\n\n
@DiegoEOsorno<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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