N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas.<\/p>\n\n\n\n
Parece una banalidad, pero los imaginarios colectivos son muy poderosos. Veamos. Se trata de las creencias, mitos, valores y tradiciones que son comunes a una sociedad y le dan unidad e identidad. Nuestra sociedad, como cualquiera del mundo, est\u00e1 construida sobre esas creencias y mitos que derivan en la construcci\u00f3n de s\u00edmbolos. <\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de esos imaginarios le damos sentido a nuestro mundo y de ah\u00ed nace nuestro orgullo de ser oaxaque\u00f1os, nos unimos en torno a nuestros s\u00edmbolos y, al mismo tiempo, legitimamos nuestra propia cultura todos los d\u00edas. Nada m\u00e1s escuchamos Flor de Pi\u00f1a, Pinotepa o La Sandunga y se nos enchina el cuero de la emoci\u00f3n. Eso es un ejemplo del poder del imaginario que, adem\u00e1s, nos identifica ante el mundo.<\/p>\n\n\n\n
La construcci\u00f3n del \u201cmovimiento magisterial\u201d fue un proceso hist\u00f3rico que llev\u00f3 a\u00f1os y se ciment\u00f3 en los imaginarios del siglo pasado. Los imaginarios no son est\u00e1ticos ni r\u00edgidos, el tiempo los cambia y moldea de acuerdo con la natural evoluci\u00f3n social y las influencias que recibimos de culturas externas. Hoy el magisterio, convertido en un movimiento violento y mafioso, ya no tiene los imaginarios que lo sustentaban y su movimiento radica solo en la fuerza y el control de la c\u00fapula sindical sobre el salario, ascensos y prestaciones de sus afiliados.<\/p>\n\n\n\n
El antiguo imaginario sobre el maestro lo construy\u00f3 el r\u00e9gimen surgido de la Revoluci\u00f3n Mexicana. Desde poemas, recitaciones, libros, m\u00fasica y, sobre todo, las pel\u00edculas de la \u00e9poca de oro que fueron una excelente m\u00e1quina de propaganda para difundir los valores que al gobierno le interesaban: el maestro un m\u00e1rtir, la mujer una abnegada, los pobres, pero honrados, el odio al gringo y el presidente como un ser sagrado. Quienes las vimos no las olvidamos: \u201cSimitrio\u201d, protagonizada por Jos\u00e9 El\u00edas Moreno, Carlos L\u00f3pez Moctezuma, Mar\u00eda Teresa Rivas o Irma Dorantes. Otra que se volvi\u00f3 cl\u00e1sica fue \u201cEl Profe\u201d, con Cantinflas, pero hay m\u00e1s, como \u201cR\u00edo escondido\u201d o \u201cMaclovia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El viejo imaginario mexicano ve\u00eda al profesor como una figura de autoridad, sabidur\u00eda y respeto que, aunque en la pobreza, gozaba de amplio prestigio entre las clases populares. Se ve\u00eda en ellos la expresi\u00f3n de vocaci\u00f3n y sacrificio ante sus escasos salarios. El maestro, en el imaginario colectivo, era innovador y motivador, con ideas de liberaci\u00f3n y emancipaci\u00f3n que chocaban con los caciques de entonces, que a m\u00e1s de un maestro mataron. Eran h\u00e1biles para la ret\u00f3rica y motivaban, con lo poco que ten\u00eda a la mano, a aquellas infancias. \u00bfCu\u00e1ntos ni\u00f1os y j\u00f3venes se inspiraron en sus viejos maestros para salir adelante, para tener un ideal?<\/p>\n\n\n\n
Esto es importante. El viejo imaginario acept\u00f3 que el maestro era una v\u00edctima del sistema pol\u00edtico, educativo y sindical. Un sistema deficiente y corrupto, que le daba bajos salarios y jam\u00e1s le otorg\u00f3 ni a \u00e9l ni a los ni\u00f1os, las condiciones y materiales necesario para su educaci\u00f3n. Y as\u00ed fue, pero hoy no. Tambi\u00e9n fue un resguardo de los valores, tradiciones y sabidur\u00eda ancestral que se transmit\u00eda solo por v\u00eda oral y, su labor fue tan importante que se les consider\u00f3 agentes del cambio social, con autoridad y disciplina, pero con mucho respeto a su labor y a la educaci\u00f3n de la juventud en primer lugar.<\/p>\n\n\n\n
Los tiempos cambian y los imaginarios tambi\u00e9n. Hoy la gente los juzga y califica con otra mirada y basta leer las redes sociales para conocer cual es el estado del imaginario colectivo. Podr\u00e1n ignorarlo, pero ese imaginario ahora ya no les aportar\u00e1 ni legitimidad, ni base social; su \u201cmovimiento\u201d solo cuenta con ellos y sus beneficiarios.<\/p>\n\n\n\n
Las gente los descalifica por su evidente falta de profesionalismo, su desinter\u00e9s y apat\u00eda absoluta por el respeto a los derechos de los ni\u00f1os. Su paso por las escuelas normales es eso, solo pasaron porque la mayor\u00eda no estudi\u00f3 realmente para prepararse sino solo para tener derecho a una plaza vitalicia. Lo que antes fue vanguardia en su \u201clucha\u201d hoy solo se trata de conservar canonj\u00edas obtenidas a costa del presupuesto. Son reacios a las nuevas tecnolog\u00edas y, a muchos de ellos, para capacitarlos hay que ense\u00f1arles desde lo m\u00e1s b\u00e1sico en computaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pero lo peor de ellos es su sindicalismo a ultranza, hegem\u00f3nico y opresor. Las t\u00e1cticas de su Coordinadora son abiertamente paramilitares y, en 2006, fueron francamente una guerrilla urbana y ellos milicianos violentos. Su sindicalismo se ha transformado en corrupci\u00f3n, ausentismo y falta de compromiso. Dado su bajo rendimiento es natural que sus alumnos est\u00e9n en las condiciones educativas en las que est\u00e1n. Se han vuelto conformistas y mediocres, solo les importa recibir sus quincenas y prestaciones puntualmente, como lo fue durante la pandemia, pero jam\u00e1s han expresado solidaridad en tiempos dif\u00edciles y desastres. Todo lo que tocan lo politizan y asumen que su papel debe ser abiertamente pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
El nuevo imaginario oaxaque\u00f1o ya no los honra m\u00e1s, los se\u00f1ala y los condena.<\/p>\n\n\n\n
nestoryuri@yahoo.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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