N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas<\/p>\n\n\n\n
El aroma a fiesta ya circula por nuestras calles, los sones ya resuenan en nuestras cabezas, la ciudad se anima y, a pesar de su estado desastroso, se prepara para ser una c\u00e1lida anfitriona de quienes nos visitar\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Antes, durante y despu\u00e9s de la Guelaguetza se viven, cada a\u00f1o, intensos debates en los medios y las redes sociales con un tema central: \u00bfEs espect\u00e1culo o es cultura? A partir de ese eje ret\u00f3rico se desprenden todo tipo de posturas en que muchos oaxaque\u00f1os se\u00f1alan que se ha convertido en una fiesta ajena a nosotros, pero enfocada para el gusto del turista. Lo malo es que necesitamos los recursos que ellos traen y debemos resignarnos o cerrar fuentes de empleo.<\/p>\n\n\n\n
A este debate central deseo introducir un nuevo elemento que me parece que es el que mayor da\u00f1o le provoca a nuestra cultura: el uso que los pol\u00edticos en el poder les dan a nuestros s\u00edmbolos de identidad.<\/p>\n\n\n\n
No se trata del uso pol\u00edtico de la Guelaguetza, que es condenable. Se trata de algo m\u00e1s da\u00f1ino porque hablamos del uso que cada pol\u00edtico, ya sea gobernador, presidente municipal o diputado, le da a una cultura popular para convertirla en un veh\u00edculo de legitimidad o de propaganda, con el riesgo de que en el imaginario popular pudiera quedar anclada la imagen de la fiesta como identidad de un movimiento ideol\u00f3gico. Aqu\u00ed vaun ejemplo: Por a\u00f1os, la magn\u00edfica pieza \u201cHuapango\u201d de Moncayo fue utilizada por la presidencia de la rep\u00fablica para musicalizar los eventos del presidente. Se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo del viejo PRI. Afortunadamente hoy ya no es as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Tuvimos en el pasado reciente el uso que Murat le dio a la Guelaguetza para legitimar una oaxaque\u00f1idad que no posee. Copi\u00f3 los excesos tipo Carmen Romano de L\u00f3pez Portillo cometidos en el ejercicio del poder al viajar por el mundo cargando un piano, pero Murat cargando enormes \u201calebrijes\u201d, las artesan\u00edas espurias que, demostrado sociol\u00f3gicamente est\u00e1, no son oaxaque\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n
Cada candidato\u00a0hace\u00a0su\u00a0calenda usando la m\u00fasica, los bailes y los vestidos tradicionales. Francisco Mart\u00ednez Neri llev\u00f3 una calenda completa a la CDMX apenas en las campa\u00f1as pasadas. O la mala costumbre que se tiene al tolerar que el gobernador, presidentes municipales y diputados desfilen con las delegaciones en\u00a0la\u00a0calenda\u00a0de las delegaciones de la Guelaguetza. <\/p>\n\n\n\n
La participaci\u00f3n de los pol\u00edticos no es m\u00e1s que un s\u00edmbolo de la dominaci\u00f3n que tanto quiere eliminarse sobre los ind\u00edgenas. La Guelaguetza, para ellos, es objeto de acci\u00f3n pol\u00edtica sin mesura y la carencia de \u00e9sta \u00faltima es el camino directa a la perpetuaci\u00f3n de\u00a0esa dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La Guelaguetza es memoria de nuestro pasado, pero con presencia en nuestro presente y futuro y debemos mantenerla al margen de la lucha por el poder para no convertirla, como lo hace la Secci\u00f3n 22, aliada de la 4T, en un objeto de disputa y polarizaci\u00f3n social en lugar de un s\u00edmbolo de identidad y unidad.<\/p>\n\n\n\n
Hay quienes, desde lo culturalmente correcto, les llaman Fiestas de los Lunes del Cerro, la mayor\u00eda simplemente le dicen Guelaguetza aplicando la metonimia gramatical para referirse a lo mismo. Encendidos debates hasta por llamarle de una manera u otra y la discusi\u00f3n no termina por ponernos de acuerdo de que si se trata de un espect\u00e1culo o de cultura. Enfrascados en eso hemos dejado de lado el manejo de nuestro mayor s\u00edmbolo cultural en manos de una clase pol\u00edtica voraz, ignorante e ideologizada que terminar\u00e1 por torcer las fiestas a su conveniencia.<\/p>\n\n\n\n
Es necesario institucionalizarla\u00a0oficialmente y reglamentar el uso de los s\u00edmbolos que representan a los oaxaque\u00f1os en conjunto para evitar su uso pol\u00edtico y por los pol\u00edticos. Como ejemplo, el uso de la bandera nacional y su colores est\u00e1 reglamentado para evitar un uso denigrante de nuestros s\u00edmbolos patrios. <\/p>\n\n\n\n
Lo mismo deber\u00edamos hacer para arrebatar del p\u00e9simo criterio y gusto de nuestra clase pol\u00edtica el uso, goce y disfrute sin costo para ellos de algo que\u00a0no les\u00a0pertenece.\u00a0Por el bien de nuestra cultura, nuestros s\u00edmbolos de identidad deben mantenerse\u00a0ajenos a la lucha por el poder y de las ideolog\u00edas\u00a0gobernantes.<\/p>\n\n\n\n
La cultura no debe ser un veh\u00edculo de manipulaci\u00f3n y propaganda, ni prestarse para el odio y la polarizaci\u00f3n, no debemos banalizarla y s\u00ed cuidarla para evitar su apropiaci\u00f3n cultural, como el penoso intento del magisterio para usarla como veh\u00edculo de odio, propaganda y resentimiento. Con la Guelaguetza no.<\/p>\n\n\n\n
PI\u00d1A PALMERA.<\/p>\n\n\n\n
De manera discreta, como se hacen las cosas valiosas y trascendentes, en la costa oaxaque\u00f1a trabaja la organizaci\u00f3n \u201cPi\u00f1a Palmera\u201d, un proyecto comunitario que ayuda personas con alguna discapacidad en las \u00e1reas rurales de la costa y Sierra Sur. Su trabajo lleva ya 40 a\u00f1os y ni la tragedia del hurac\u00e1n \u00c1gata en 2022 los detuvo a pesar de los da\u00f1os que sufrieron.<\/p>\n\n\n\n
En ocasi\u00f3n de este aniversario piden la solidaridad de los oaxaque\u00f1os para continuar una labor que nadie m\u00e1s realiza con esos grupos vulnerables que tanto los necesitan.<\/p>\n\n\n\n
nestoryuri@yahoo.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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