N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas<\/p>\n\n\n\n
La lucha feminista que se da en calles y ciudades del pa\u00eds tiene en Oaxaca caracter\u00edsticas propias. La profunda desigualdad, el abuso de usos y costumbres comunitarias y los o\u00eddos sordos de instituciones hacia el dolor y sufrimiento de la mujer ind\u00edgena y afromexicana nos hablan de un feminismo oaxaque\u00f1o con caracter\u00edsticas particulares.<\/p>\n\n\n\n
La actitud de resistencia de la mujer actual frente a los ancestrales abusos sufridos tiene en el siglo XX una apasionante historia de mujeres que mantuvieron la frente en alto ante una sociedad que ve\u00eda como natural y casi como designio divino la abnegaci\u00f3n, el sufrimiento y la reproducci\u00f3n de la especie como destino obligado de cada una de ellas.<\/p>\n\n\n\n
La lucha feminista del siglo XX logr\u00f3 cambios nada despreciables, aunque siempre insuficientes para corregir la profunda desigualdad de una sociedad cerrada y conservadora respecto del papel de la mujer. Los cambios m\u00e1s notorios fueron en materia pol\u00edtica, laboral y educativa que conforman tres etapas a lo largo del siglo pasado.<\/p>\n\n\n\n
Ven\u00eda desde el siglo XIX la lucha por el sufragio y el derecho a tener participaci\u00f3n pol\u00edtica y fue hasta 1953 que se les otorg\u00f3. Casi no lo menciona la Historia oficial, pero las conquistas sociales de la revoluci\u00f3n de 1910 dejaron de lado las demandas de justicia social de la mujer que la nueva elite revolucionaria ignor\u00f3. La justificaci\u00f3n de aquellos generales era la supuesta docilidad y facilidad de manipulaci\u00f3n de la mujer por parte de los curas y los conservadores. Hoy, el r\u00e9gimen pol\u00edtico, tambi\u00e9n en nombre de la lucha contra los conservadores, poco a poco va conculcando derechos y libertades.<\/p>\n\n\n\n
En la lucha por sus derechos laborales e igualdad de g\u00e9nero podemos encontrar la segunda etapa del feminismo en M\u00e9xico. Las condiciones econ\u00f3micas del siglo XX llevaron a que la mujer, en masa, accediera al mundo laboral, pero siempre en condiciones de desventaja ante los varones. Si ni siquiera se les pagaban salarios iguales mucho menos se les daba la oportunidad de alcanzar puestos directivos o gozar de una licencia por maternidad.<\/p>\n\n\n\n
El feminismo mexicano cobr\u00f3 fuerza en los a\u00f1os 70 y 80, con demandas centradas en la legalizaci\u00f3n del aborto, el acceso a anticonceptivos y la denuncia de la violencia de g\u00e9nero. La despenalizaci\u00f3n del aborto en la Ciudad de M\u00e9xico en 2007 marc\u00f3 un hito, pero en muchos estados del pa\u00eds las leyes siguen restringiendo los derechos reproductivos.<\/p>\n\n\n\n
La mujer lucha todos los d\u00edas porque su visi\u00f3n del mundo sea tomada en cuenta, que disminuya y se elimine la violencia de g\u00e9nero y sus consecuentes feminicidios, que disminuya la brecha salarial, que se respeten sus derechos sexuales y reproductivos, que no se limite su participaci\u00f3n pol\u00edtica, el acceso a los medios y la cultura en igualdad de condiciones, la inclusi\u00f3n y contra la desinformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La mujer oaxaque\u00f1a de origen ind\u00edgena y afromexicana y que ha sido v\u00edctima muy marcada de la exclusi\u00f3n en general, en la lucha por sus derechos, le otorga al feminismo caracter\u00edsticas propias y diferenciadas de la lucha de las mujeres de los \u00e1mbitos urbanos que, normalmente, vienen de condiciones socioecon\u00f3micas muy diferentes a las de ellas. No solo luchan contra el machismo dentro de sus comunidades, sino tambi\u00e9n contra la opresi\u00f3n del sistema capitalista, colonial y extractivista.<\/p>\n\n\n\n
La mujer ind\u00edgena lucha tambi\u00e9n por su autonom\u00eda y autodeterminaci\u00f3n, por el respeto a su ser, su lengua, costumbres y tradiciones. Defienden su territorio, sus bosques, agua y recursos contra el saqueo y los megaproyectos que las ignorar\u00e1n y profundizar\u00e1n su desigualdad y por el acceso a la justicia que casi siempre se les niega a menos que sus casos se vuelvan medi\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n
La mujer afrodescendiente ha ganado visibilidad apenas hace pocos a\u00f1os. Se les tom\u00f3 en cuenta para el folclor, pero se les discrimin\u00f3 en todos los \u00e1mbitos de su existencia, no solo por ser mujeres sino por el color de su piel. Hoy alzan la voz y demandan reconocimiento, respeto y visibilidad contra las estructuras pol\u00edticas y sociales y hasta medi\u00e1ticas que las han arrinconado. Exigen derecho a la salud, la educaci\u00f3n y el acceso a un trabajo digno que les permita superar la pobreza ancestral que han padecido. Por supuesto, luchan contra los estereotipos raciales que las denigran y el debido reconocimiento a tener su propia identidad, sus tradiciones y costumbres.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de la lucha feminista de las grandes ciudades que normalmente protagonizan mujeres de las clases medias, las feministas ind\u00edgenas y afro oaxaque\u00f1as luchan por su propia visibilidad, ser tomadas en cuenta y que la agenda incluya sus necesidades.<\/p>\n\n\n\n
Todas son mujeres y enfrentan problemas similares como la permanente injusticia y la cerraz\u00f3n de las instituciones, pero las mujeres ind\u00edgenas y afrodescendientes lo sufren a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
nestoryuri@yahoo.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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