N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra sociedad evoluciona y los cambios son naturales. Sin embargo, una cosa es cambiar y otra desvirtuar. La religi\u00f3n ha cambiado a lo largo de los siglos, pero su sentido sigue siendo el mismo. Esta administraci\u00f3n decidi\u00f3 autonombrarse Primavera oaxaque\u00f1a y, desde el momento que lo hizo con fines pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos, desvirtu\u00f3 el significado social que este sobrenombre tiene en la historiograf\u00eda de la lucha por la libertad.<\/p>\n\n\n\n
En la historia reciente hay dos movimientos llamados \u201cprimaveras\u201d. La de Praga, en 1968, en donde los checoslovacos intentaron liberarse del yugo sovi\u00e9tico que, sin piedad, los aplast\u00f3 con sus tanques y sus botas ensangrentadas. La otra \u201cprimavera\u201d y mucho m\u00e1s reciente fue la encabezada por varias naciones del norte de \u00c1frica que lucharon contra las dictaduras en Egipto, T\u00fanez, Libia o Siria. Fue una lucha heroica que cobr\u00f3 miles de muertos.<\/p>\n\n\n\n
La primavera oaxaque\u00f1a nada tiene de heroica y nunca lleg\u00f3 a ser m\u00e1s que el bloqueos de calles y carreteras durante a\u00f1os, pero no con el fin de cambiar la realidad social y econ\u00f3mica sino, en muchos casos, solo para obtener maletas llenas de efectivo en negociaciones en lo oscurito para despu\u00e9s salir a la calle vestidos de luchadores sociales. En el fondo y como lo vemos hoy, no quer\u00edan un cambio solo quer\u00edan ellos los due\u00f1os del negocio. Las leyes que hoy nos imponen son la prueba de lo que quer\u00edan, en el fondo, es tener el poder y eternizarse en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Hablemos ahora del tequio, una instituci\u00f3n ancestral de comunidades ind\u00edgenas que este gobierno ha convertido en pol\u00edtica p\u00fablica. El tequio tiene algunas bondades, pero tambi\u00e9n tiene excesos que, ante la sacralizaci\u00f3n de lo ind\u00edgena en estos tiempos, nadie se atreve a criticar. Entre esos excesos est\u00e1 el extremo de que, en algunos casos, puede llegar a convertirse en trabajo forzado cuando se le saca de su contexto social y cultural, como lo hace el gobierno actual cada que convoca a sus mega tequios.<\/p>\n\n\n\n
El tequio, c\u00f3mo una pr\u00e1ctica profundamente enraizada en la vida ind\u00edgena puede vaciarse de sentido cuando se transforma en pol\u00edtica p\u00fablica desde arriba, sin respeto por su origen, l\u00f3gica y valores. Cuando el gobierno convierte al tequio en un instrumento oficial, no lo fortalece: lo distorsiona y, a largo plazo, lo debilita.<\/p>\n\n\n\n
Esta vieja pr\u00e1ctica, y otras tradiciones de origen ind\u00edgena, son una etiqueta que se usa para imponer obligaciones disfrazadas de tradici\u00f3n con el solo objetivo de obtener legitimidad y propaganda al difundir por todos los medios disponibles, las im\u00e1genes del poderoso en turno con una brocha o escoba en la mano. El tequio deja de serlo cuando se obliga a trav\u00e9s de la coerci\u00f3n, misma que viven muchos de los voluntarios participantes que deben acudir bajo pena de despido, descuento o multa. La primavera convierte una imposici\u00f3n disfraza de tradici\u00f3n porque deja de lado la pluralidad de la sociedad actual que, en su mayor\u00eda, ha crecido ajena a los usos y costumbres ind\u00edgenas y, el tequio, para llamarse as\u00ed, debe realizarse bajo su propio contexto social.<\/p>\n\n\n\n
El tequio, que deber\u00eda nacer del sentido de pertenencia a la comunidad y de la solidaridad propia de peque\u00f1as sociedades en beneficio de ellos mismos a trav\u00e9s de la reciprocidad la convierte hoy, el gobierno, en una imposici\u00f3n ajena al esp\u00edritu comunal. La tradici\u00f3n no debe ser sin\u00f3nimo de obediencia ciega y, en cambio, debe ser sujeta a un an\u00e1lisis cr\u00edtico para actualizarla a los contextos actuales en donde la gente depende para vivir de los ingresos de su trabajo y no de lo que la naturaleza le proporcione en su entorno cercano.<\/p>\n\n\n\n
El oportunismo gubernamental no entiende que la ayuda voluntaria une a las comunidades, pero la obligaci\u00f3n necesariamente las divide y, al convertirse en pol\u00edtica p\u00fablica, las costumbres son usadas como control pol\u00edtico y sometimiento. S\u00ed quienes participan no la hacen de forma voluntaria podr\u00eda llegar a considerarse como un trabajo forzado que, de acuerdo con la Constituci\u00f3n, es ilegal.<\/p>\n\n\n\n
El tequio debe seguir siendo considerado dentro de su contexto y tradici\u00f3n que debe asumirse como un acto simb\u00f3lico, ritual y \u00e9tico dentro de la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena. Cuando el gobierno lo usa como propaganda lo vac\u00eda de significado y lo reduce a un instrumento de legitimaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como se est\u00e1 desvirtuando el tequio el gobierno ha venido desvirtuando a la Guelaguetza, o la Fiesta de los Lunes del Cerro. Esta celebraci\u00f3n de origen religioso es hoy una fiesta con fines econ\u00f3micos y, siendo negocio antes que cultura, se permiten inventar toda suerte de convites, calendas y desfiles jam\u00e1s antes considerados, para crear un artificial ambiente de felicidad.<\/p>\n\n\n\n
Llegaron al poder enarbolando las banderas del indigenismo y sus tradiciones; hoy son quienes m\u00e1s desvirt\u00faan y sacan raja pol\u00edtica y econ\u00f3mica de ellas.<\/p>\n\n\n\n
nestoryuri@yahoo.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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