{"id":88261,"date":"2025-12-21T18:58:46","date_gmt":"2025-12-22T00:58:46","guid":{"rendered":"https:\/\/zonaroja.com.mx\/?p=88261"},"modified":"2025-12-21T18:58:48","modified_gmt":"2025-12-22T00:58:48","slug":"opinion-reflexiones-sobre-la-virgen-de-la-soledad-entre-la-gloria-de-1909-y-la-herida-de-1991","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zonaroja.com.mx\/?p=88261","title":{"rendered":"Opini\u00f3n. Reflexiones sobre la Virgen de la Soledad, entre la gloria de 1909 y la herida de 1991"},"content":{"rendered":"\n

Dulce Hemilse Hern\u00e1ndez Mat\u00edas*<\/p>\n\n\n\n

Oaxaca.- Cuando el 18 de enero de 1909 el arzobispo Eulogio\u00a0Gillow\u00a0y\u00a0Zavalza\u00a0coloc\u00f3 la corona sobre la cabeza de la Virgen de la Soledad, no s\u00f3lo consagr\u00f3 a la patrona de Oaxaca; sancion\u00f3, ante la mirada expectante de miles, una idea audaz para la \u00e9poca: que el progreso material y la regeneraci\u00f3n espiritual pod\u00edan\u00a0y\u00a0deb\u00edan\u00a0marchar de la mano. <\/p>\n\n\n\n

El desfile que acompa\u00f1\u00f3 la ceremonia, plagado de alegor\u00edas b\u00edblicas y pasajes de la historia nacional, fue un manifiesto visual de aquella tesis. Bajo la estela del Papa Le\u00f3n XIII,\u00a0Gillow\u00a0pretend\u00eda demostrar que la Iglesia, lejos de obstaculizar la modernidad, pod\u00eda legitimarla y darle sentido.<\/p>\n\n\n\n

Ese d\u00eda qued\u00f3 grabado en la retina colectiva como un estallido de j\u00fabilo y pertenencia. Obreros, comerciantes y campesinos desfilaron juntos, record\u00e1ndole al pa\u00eds que el catolicismo popular ese que se arrodilla tanto ante un altar como ante la necesidad de pan hab\u00eda encontrado en la Virgen de la Soledad un s\u00edmbolo de unidad por encima de las fracturas sociales y \u00e9tnicas. <\/p>\n\n\n\n

La procesi\u00f3n, ir\u00f3nicamente confinada dentro del templo por las restricciones anticlericales del porfiriato, se convirti\u00f3 en un acto de resistencia est\u00e9tica: si la imagen no pod\u00eda salir, el pueblo la sacaba en el coraz\u00f3n y la paseaba en carretas aleg\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n

Ochenta y dos a\u00f1os despu\u00e9s, la madrugada del 10 de enero de 1991, esa misma comunidad despert\u00f3 sin corona. El robo a la Bas\u00edlica Menor no fue s\u00f3lo un delito patrimonial; fue un sacrilegio secular que fractur\u00f3 la confianza en las instituciones encargadas de custodiar el legado cultural. <\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, la corona ausente se ha vuelto una suerte de agujero negro que todo lo explica: la impunidad, la desidia gubernamental y la urgencia de replantear la protecci\u00f3n de nuestros tesoros.<\/p>\n\n\n\n

Resulta tentador contraponer ambos momentos la coronaci\u00f3n y el robo como polos opuestos: la luz fundacional y la sombra profanadora. Sin embargo, los dos episodios revelan la misma pregunta de fondo: \u00bfqui\u00e9n tiene la responsabilidad \u00faltima de salvaguardar lo sagrado, la Iglesia o la sociedad civil? <\/p>\n\n\n\n

En 1909 la respuesta parec\u00eda inequ\u00edvoca: el clero dirig\u00eda, el pueblo acompa\u00f1aba. En 1991 comenzaron a crujir las certezas: ni los muros barrocos ni el discurso episcopal bastaron para impedir la p\u00e9rdida.<\/p>\n\n\n\n

Treinta y cuatro a\u00f1os han pasado desde aquel asalto y, aunque la Bas\u00edlica luce hoy una corona de reemplazo, el vac\u00edo simb\u00f3lico persiste. Una r\u00e9plica, por m\u00e1s perfecta que sea, no sutura la herida porque no carga la misma historia de promesas, exvotos y l\u00e1grimas. <\/p>\n\n\n\n

La memoria religiosa funciona como un palimpsesto: cada generosidad, cada s\u00faplica, queda inscrita en el objeto original y lo transmuta en reliquia. Robar la corona implic\u00f3 arrancarle al pueblo su propio registro espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Frente a ese despojo, la respuesta ha sido mayoritariamente devocional: novenas, procesiones, mantos bordados que multiplican el acto de fe. Y, sin embargo, la devoci\u00f3n necesita complementarse con algo m\u00e1s terrenal: una pol\u00edtica p\u00fablica de protecci\u00f3n patrimonial que est\u00e9 a la altura del fervor ciudadano. De lo contrario, corremos el riesgo de que el pr\u00f3ximo robo no sea el de una joya, sino el de la esperanza misma.<\/p>\n\n\n\n

Porque Oaxaca no s\u00f3lo es un mosaico cultural declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO; es, ante todo, un laboratorio hist\u00f3rico donde se ensayan las tensiones entre tradici\u00f3n y contemporaneidad, entre lo ind\u00edgena y lo mestizo, entre la religiosidad popular y el Estado laico. La Virgen de la Soledad, en su dualidad de madre compasiva y emblema urbano, condensa esas tensiones y nos obliga a mirarnos al espejo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nos dice, pues, la corona ausente? Que la fe sin vigilancia institucional es vulnerable. Que el patrimonio sin participaci\u00f3n comunitaria es un cascar\u00f3n vac\u00edo. Y que la identidad sin memoria cr\u00edtica corre el riesgo de convertirse en folklore para turistas.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed la paradoja que nos toca resolver: necesitamos m\u00e1s ceremonias como la de 1909 capaces de articular la diversidad oaxaque\u00f1a en torno a un bien com\u00fan, pero tambi\u00e9n necesitamos menos ingenuidad respecto al mercado negro que acecha tras los muros de cada templo. <\/p>\n\n\n\n

Si la v\u00edspera del 18 de diciembre sigue convocando multitudes, la v\u00edspera de cualquier amanecer podr\u00eda convocar ladrones. Y los ladrones no roban aquello que no vale.<\/p>\n\n\n\n

Termino con una reivindicaci\u00f3n y una propuesta: <\/p>\n\n\n\n

La reivindicaci\u00f3n: la lucha por la restituci\u00f3n de la corona no es un capricho muse\u00edstico; es un acto de justicia restaurativa que recuerda a las autoridades su deuda con la memoria de un pueblo. <\/p>\n\n\n\n

La propuesta: crear un fondo mixto Iglesia, gobierno y sociedad civil destinado a inventariar, asegurar y tecnol\u00f3gicamente rastrear cada pieza religiosa de alto valor, combinando la tradici\u00f3n votiva con la trazabilidad digital. As\u00ed, la pr\u00f3xima vez que celebremos la coronaci\u00f3n anual de la Virgen, lo haremos con la certeza de que la fe no est\u00e1 a merced del enga\u00f1o, sino resguardada por la inteligencia colectiva.<\/p>\n\n\n\n

La historia nos entreg\u00f3 una corona de oro y diamantes; el presente nos exige forjar otra de vigilancia y corresponsabilidad. S\u00f3lo as\u00ed la Virgen de la Soledad dejar\u00e1 de ser reh\u00e9n de su propio prestigio y volver\u00e1 a encarnar lo que siempre fue: el refugio luminoso de un Oaxaca plural, resistente y, sobre todo, alerta.<\/p>\n\n\n\n