N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas<\/p>\n\n\n\n
Nuestro pa\u00eds est\u00e1 tan golpeado por la violencia que me pregunto si los s\u00edmbolos todav\u00eda importan. No solo porque a trav\u00e9s de ellos expresamos lo que somos sino porque tambi\u00e9n nos dicen qu\u00e9 estamos dispuestos a tolerar. Por eso, el ostentoso funeral para el capo del C\u00e1rtel Jalisco Nueva Generaci\u00f3n, CJNG, en un ata\u00fad dorado que simula un sarc\u00f3fago de fara\u00f3n egipcio es una peligrosa se\u00f1al de la penetraci\u00f3n de la narcocultura en la sociedad y en la clase pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Mientras la muerte del capo acapar\u00f3 espacios a nivel mundial, lo verdaderamente escandaloso fue la tolerancia del gobierno para darle casi un funeral de Estado, un evento monumental cargado de s\u00edmbolos de poder y riqueza con un claro mensaje post mortem de triunfo, grandez e impunidad.<\/p>\n\n\n\n
Todo funeral tiene siempre una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica profunda. Los ritos nos transmiten valores colectivos: honor, memoria, respeto. Pero cuando un criminal es despedido con toda la pompa, flores y demostraciones de riqueza el mensaje que nos deja es devastador: el crimen no solo existe, sino que es digno de ser admirado y emulado.<\/p>\n\n\n\n
No podemos dejar de observar y vivir el contraste, de verdad preocupante, cuando observamos la respuesta oficial. En la captura y muerte del capo tambi\u00e9n murieron, por lo menos, 25 elementos de tropa, verdaderos h\u00e9roes. Sin embargo, a pesar de morir cumpliendo su deber, a su despedida ni siquiera asisti\u00f3 su comandanta suprema.<\/p>\n\n\n\n
La ausencia de la jefa del Estado tambi\u00e9n es un mensaje simb\u00f3lico en momentos de duelo colectivo, no solo por las tropas sino por los cientos de miles de desaparecidos que ni siquiera un sepelio alcanzaron, simplemente fueron incinerados y tirados como basura por sus ejecutores. En un pa\u00eds democr\u00e1tico, el liderazgo no solo se ejerce mediante pol\u00edticas p\u00fablicas; tambi\u00e9n se expresa en gestos que muestran con claridad de qu\u00e9 lado est\u00e1 la legitimidad moral del poder.<\/p>\n\n\n\n
Haber dejado crecer al crimen, y hasta aliarse con \u00e9l, tiene graves consecuencias que ya padecemos al vivir en una sociedad que endiosa al criminal, consume su m\u00fasica y su lenguaje, copia su estilo de vida y, finalmente, se convierte en un referente cultural, como lo que est\u00e1 pasando en nuestro pa\u00eds y su clase pol\u00edtica. Cuando los capos dejan de ser vistos exclusivamente como criminales y comienzan a ocupar un espacio ambiguo en el imaginario social: figuras temidas, pero tambi\u00e9n admiradas. Cuando el Estado, es decir, el gobierno y sus funcionarios permiten que el crimen organizado exhiba p\u00fablicamente su poder simb\u00f3lico, esa cultura deja de ser un fen\u00f3meno marginal y empieza a adquirir legitimidad.<\/p>\n\n\n\n
Los datos son contundentes. El pa\u00eds atraviesa uno de los periodos m\u00e1s violentos de su historia contempor\u00e1nea, con cifras acumuladas de homicidios, desapariciones y v\u00edctimas de Covid que superan el mill\u00f3n de vidas perdidas en los \u00faltimos siete a\u00f1os. No se trata de una percepci\u00f3n: son n\u00fameros registrados por las propias estad\u00edsticas oficiales.<\/p>\n\n\n\n
Con esto en mente, permitir que el sepelio de un desalmado criminal se convierta en espect\u00e1culo p\u00fablico es concederle al crimen algo m\u00e1s que poder econ\u00f3mico y criminal, es otorgarle prestigio simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las capacidades del Estado para investigar el origen del dinero para tan ostentoso funeral? La demostraci\u00f3n de riqueza la vimos todos, entonces, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las instituciones del Estado que vigilan y sancionan el lavado de dinero y la estructura financiera de estos grupos criminales? Muchos pensamos que se debe a la complicidad de la clase pol\u00edtica con la clase criminal.<\/p>\n\n\n\n
Las preguntas importan. Porque cuando la gente percibe que los criminales pueden exhibir su poder sin consecuencias visibles, el mensaje que se transmite es que la ley es selectiva. Pero quiz\u00e1 el riesgo m\u00e1s profundo es cultural. En un pa\u00eds donde miles de familias no pueden siquiera costear un ata\u00fad digno para sus muertos, la ostentaci\u00f3n funeraria de un capo se convierte en una narrativa peligrosa: la idea de que el crimen no solo es rentable, sino tambi\u00e9n glorioso.<\/p>\n\n\n\n
Quien controla la narrativa controla a la gente. Si esa narrativa se normaliza, M\u00e9xico enfrenta un problema que va m\u00e1s all\u00e1 de la seguridad p\u00fablica. Se tratar\u00eda de una crisis moral y cultural: una sociedad donde el crimen deja de ser vergonzoso y comienza a ser aspiracional.<\/p>\n\n\n\n
Si permitimos que los criminales y los pol\u00edticos c\u00f3mplices de ellos se salgan con la suya el da\u00f1o ser\u00e1 muy dif\u00edcil de reparar porque el problema ya no solo ser\u00e1n los grupos delictivos, sino tambi\u00e9n el imaginario colectivo del pa\u00eds, que hoy a grito pelado canta los narco corridos.<\/p>\n\n\n\n
Cuando queramos que la gente distinga entre el bien y el mal, no olvidemos qui\u00e9n les ofreci\u00f3 abrazos a cambio de su apoyo.<\/p>\n\n\n\n
nestoryuri@yahoo.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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