Dulce Hemilse Hern\u00e1ndez Mat\u00edas* <\/p>\n\n\n\n
El 10 de abril es uno de esos d\u00edas en que la historia mexicana se pliega sobre s\u00ed misma: en 1789 naci\u00f3 Leona Vicario; en 1919 fue asesinado Emiliano Zapata. Dos fechas que no dialogan en los libros de texto, pero que, puestas una junto a la otra, exhiben una asimetr\u00eda persistente: la diferencia entre ser narrada y ser convertido en s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n
En los salones de clase, la escena suele ser predecible. El nombre de Zapata aparece rodeado de palabras que pesan: tierra, justicia, revoluci\u00f3n. Hay im\u00e1genes, bigote espeso, mirada fija, el caballo, hay consignas, hay continuidad. Zapata no es solo un personaje: es un relato completo, autosuficiente, casi indiscutible. Su figura ha sido reiterada en los materiales escolares como uno de los ejes de la identidad nacional, un \u201ch\u00e9roe popular\u201d cuya historia sintetiza demandas agrarias y luchas colectivas (Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica [SEP], 2023).<\/p>\n\n\n\n
Leona Vicario, en cambio, entra por otra puerta. No hay \u00e9pica visual sostenida, no hay iconograf\u00eda dominante. Su nombre aparece, s\u00ed, pero encapsulado: apoy\u00f3, financi\u00f3, colabor\u00f3. Verbos que orbitan alrededor de otros. En los libros de texto, su figura suele ser presentada como excepcional, \u201cuna de las pocas mujeres\u201d, lo que en t\u00e9rminos historiogr\u00e1ficos no ampl\u00eda la narrativa: la delimita.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, los documentos dicen otra cosa. Vicario fue integrante activa de la red insurgente conocida como Los Guadalupes; fungi\u00f3 como informante, gestion\u00f3 recursos econ\u00f3micos, escribi\u00f3 y sostuvo, con dinero propio, operaciones insurgentes (Instituto Nacional de Estudios Hist\u00f3ricos de las Revoluciones de M\u00e9xico [INEHRM], 2019). No fue una presencia auxiliar, sino una operadora pol\u00edtica en sentido pleno. La historiadora Patricia Galeana ha insistido en que su papel fue estrat\u00e9gico y que su participaci\u00f3n rompi\u00f3 con los m\u00e1rgenes tradicionales asignados a las mujeres en el periodo (Galeana, 2010).<\/p>\n\n\n\n
Los libros de texto gratuitos en M\u00e9xico desde su creaci\u00f3n en 1959 no solo han transmitido conocimiento: han construido un canon. Como ha se\u00f1alado Elsa Cecilia Frost, la historia escolar es siempre una selecci\u00f3n, una forma de ordenar el pasado seg\u00fan intereses pol\u00edticos y culturales (Frost, 2009). En esa selecci\u00f3n, las mujeres han sido sistem\u00e1ticamente reducidas.<\/p>\n\n\n\n
El problema no es la ausencia total, sino la forma de la presencia. Aparecen como figuras aisladas, no como parte de procesos estructurales. No hay redes de mujeres insurgentes, no hay comunidades, no hay genealog\u00edas. Hay nombres propios sin contexto colectivo. Es una inclusi\u00f3n que no transforma la narrativa dominante.<\/p>\n\n\n\n
En contraste, las figuras masculinas como Zapata no solo son descritas: organizan el relato. La Revoluci\u00f3n Mexicana, en los libros de texto, puede leerse a trav\u00e9s de ellos. Son ejes interpretativos. Son categor\u00edas.m<\/p>\n\n\n\n
La Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica, en el marco de la Nueva Escuela Mexicana, ha intentado en a\u00f1os recientes incorporar una perspectiva m\u00e1s inclusiva. Los nuevos libros de texto (2023\u20132024) introducen narrativas comunitarias, cuestionan la historia lineal y buscan integrar actores hist\u00f3ricamente marginados (SEP, 2023).<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la cr\u00edtica historiogr\u00e1fica ha sido puntual: la inclusi\u00f3n de mujeres no siempre implica una reconfiguraci\u00f3ndel relato. Como advierte Mary Kay Vaughan, los proyectos educativos en M\u00e9xico han tendido a incorporar nuevos sujetos sin desmontar las estructuras narrativas que los subordinan (Vaughan, 1997).<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, Leona Vicario puede aparecer con mayor frecuencia, pero sigue siendo le\u00edda desde categor\u00edas que no le pertenecen: la excepci\u00f3n, la hero\u00edna singular, la mujer valiente en un mundo de hombres. No como parte de una red pol\u00edtica femenina, no como sujeto colectivo.<\/p>\n\n\n\n
Zapata est\u00e1 en los murales de Diego Rivera, en los discursos pol\u00edticos, en las marchas campesinas. Su imagen circula, se reproduce, se resignifica. Es un cuerpo que sigue presente.Vicario, en cambio, rara vez sale del texto. No habita el espacio p\u00fablico con la misma intensidad simb\u00f3lica. No hay una iconograf\u00eda popular que la sostenga. Su memoria depende, en gran medida, de la mediaci\u00f3n escolar.<\/p>\n\n\n\n
Y ah\u00ed en esa mediaci\u00f3n es donde se decide qu\u00e9 vidas se expanden y cu\u00e1les se contraen, quiz\u00e1 el problema no sea solo historiogr\u00e1fico, sino narrativo. Como ha planteado Joan Scott, el g\u00e9nero no es \u00fanicamente una categor\u00eda de an\u00e1lisis, sino una forma de organizar la experiencia hist\u00f3rica (Scott, 1986). En los libros de texto mexicanos, esa organizaci\u00f3n sigue operando bajo una l\u00f3gica donde lo masculino es sin\u00f3nimo de acci\u00f3n y lo femenino de acompa\u00f1amiento.<\/p>\n\n\n\n
Reescribir la historia no consiste en a\u00f1adir mujeres a un relato ya dado. Implica desmontar la arquitectura que define qui\u00e9n puede ser protagonista y qui\u00e9n no. Implica reconocer que la naci\u00f3n no fue hecha por h\u00e9roes individuales, sino por tramas complejas donde las mujeres no fueron excepci\u00f3n, sino parte constitutiva.<\/p>\n\n\n\n
Hasta que eso no ocurra, cada vez que el calendario marque este d\u00eda, la historia seguir\u00e1 repitiendo su gesto: hacer visible al hombre, y apenas legible a la mujer.<\/p>\n\n\n\n
Referencias <\/p>\n\n\n\n
\u2022 Frost, E. C. (2009). \u201cLas categor\u00edas de la historia en M\u00e9xico\u201d. M\u00e9xico: UNAM.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Galeana, P. (2010). \u201cLeona Vicario: la insurgente. M\u00e9xico\u201d: INEHRM.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Instituto Nacional de Estudios Hist\u00f3ricos de las Revoluciones de M\u00e9xico (INEHRM). (2019). \u201cLeona Vicario y la Independencia de M\u00e9xico\u201d. Gobierno de M\u00e9xico. https:\/\/www.gob.mx\/inehrm<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Scott, J. W. (1986). Gender: \u201cA useful category of historical analysis. The American Historical Review\u201d, 91(5), 1053\u20131075. https:\/\/doi.org\/10.2307\/1864376<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (SEP). (2023). Libros de texto gratuitos de la Nueva Escuela Mexicana. Gobierno de M\u00e9xico. https:\/\/www.sep.gob.mx<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Vaughan, M. K. (1997). \u201cCultural politics in revolution: Teachers, peasants, and schools in Mexico\u201d, 1930\u20131940. University of Arizona Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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