N\u00e9stor Y. S\u00e1nchez Islas.<\/p>\n\n\n\n
Contrario a lo que la mayor\u00eda cree, el poder no siempre se sostiene sobre la fuerza de las bayonetas. El siglo XX nos ense\u00f1\u00f3 que existe un arma mucho m\u00e1s poderosa que la espada: el control de la narrativa.<\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de la historia hemos visto que aquellos que han logrado el control para definir el sentido de las palabras tiene la mitad del camino recorrido, y ganado hacia la conquista del poder. La historia tambi\u00e9n nos ha ense\u00f1ado que no se trata \u00fanicamente de gobernar, sino de convencer a la sociedad de que una determinada ideolog\u00eda es la \u00fanica leg\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n
Un soci\u00f3logo admirado y seguido por la izquierda, el italiano Antonio Gramsci, llam\u00f3 a este fen\u00f3meno la \u201chegemon\u00eda cultural\u201d. No es tan complicado: un grupo triunfar\u00e1 cuando consiga que sus intereses particulares sean percibidos como del inter\u00e9s general. Una vez en ese camino, quien se atreva a cuestionar la narrativa dominante ser\u00e1 tachado de traidor a la patria, conservador, neoliberal, porfirista, capitalista y muchos otros adjetivos que grupos como la Secci\u00f3n 22 guarda en su repertorio y que con ello han convertido a Oaxaca en el peor de los ejemplos.<\/p>\n\n\n\n
Durante d\u00e9cadas, grupos de agitadores pol\u00edticos y sociales, lograron construir una narrativa en la que cualquier movilizaci\u00f3n era presentada autom\u00e1ticamente como una expresi\u00f3n leg\u00edtima de lucha popular. Las afectaciones econ\u00f3micas, los bloqueos, la suspensi\u00f3n de clases o los da\u00f1os a terceros quedaban relegados a un segundo plano frente a una narrativa \u00e9pica que hablaba de soberan\u00eda, resistencia, dignidad y transformaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n
La propia expresi\u00f3n \u201cCiudad de la Resistencia\u201d, utilizada por el magisterio para referirse a Oaxaca, ilustra perfectamente este mecanismo. A primera vista parece una frase inocente, incluso rom\u00e1ntica. Sin embargo, detr\u00e1s de ella existe una poderosa operaci\u00f3n simb\u00f3lica: presentar a un grupo pol\u00edtico o social como representante de toda la sociedad oaxaque\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
La ignorancia va de la mano de la Secci\u00f3n 22 y es necesario darle contexto al robo de la frase. La \u201cciudad de la resistencia\u201d se refiere originalmente a una ciudad del norte de Argentina que, a finales del siglo XIX, tuvo una \u201cresistencia heroica\u201d de los blancos contra las poblaciones indias que reclamaban los territorios despojados por los emigrantes europeos.<\/p>\n\n\n\n
El plagio no es una acci\u00f3n inocente y la historia lo demuestra. Quien se autodefine como resistente, de inmediato se atribuye una superioridad moral y, quien se atreve a cuestionarlo es presentado de inmediato como un enemigo al que hay que quemar vivo en alguna hoguera porque es un enemigo del pueblo y, por tanto, aliado de los conservadores. De esta manera, la discusi\u00f3n deja de centrarse en los resultados concretos para trasladarse al terreno emocional, en donde ellos siempre ganaban. Hoy las redes sociales les demuestran que ya no es as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Durante veinte a\u00f1os predomin\u00f3 la narrativa que describ\u00eda lo del 2006 como una insurrecci\u00f3n popular y democr\u00e1tica. Sin embargo, con el paso de los a\u00f1os han ido surgiendo otras evidencias y, sobre todo la verdad porque mucha gente se pregunta que beneficios concretos obtuvo Oaxaca despu\u00e9s de meses de destrucci\u00f3n, par\u00e1lisis econ\u00f3mica y deterioro institucional. No debemos dejarnos llevar por lo simb\u00f3lico, por las promesas e idealismo in\u00fatiles, sino por los resultados obtenidos.<\/p>\n\n\n\n
No hay duda, la narrativa construida en 2006 posibilit\u00f3 la llegada al poder pol\u00edtico del grupo que hoy nos gobierna. Los protagonistas de entonces ocupan hoy las posiciones del poder. Esto permite observar un fen\u00f3meno recurrente en la historia: las narrativas no solo sirven para movilizar personas; tambi\u00e9n sirven para construir legitimidades que posteriormente pueden transformarse en capital pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
La batalla de hoy se libra en las redes sociales, y un breve vistazo deja ver claramente que una inmensa mayor\u00eda los rechaza. Miles de perfiles reales y falsos participan diariamente en una disputa permanente por definir qu\u00e9 acontecimientos deben indignar a la sociedad, cu\u00e1les deben ignorarse y qui\u00e9n tiene derecho a ser considerado v\u00edctima o h\u00e9roe. A pesar de la baja escolaridad de una inmensa mayor\u00eda y de la falta de herramientas de an\u00e1lisis cr\u00edtico, las opiniones les resultan contrarias simple y sencillamente porque, mientas los profesores cobran puntualmente, la gente lucha d\u00eda a d\u00eda por un ingreso. Los discursos simplificadores y relatos lacrimosos de algunos profesores en las redes ya no conmueven a la gente.<\/p>\n\n\n\n
Toda esta manipulaci\u00f3n de la narrativa tiene a Oaxaca en el estado en el que est\u00e1 y al pa\u00eds en la agon\u00eda econ\u00f3mica que atraviesa. La falta de capacidad de la gente para distinguir entre los hechos verdaderos y el relato del discurso pol\u00edtico tiene al pa\u00eds sumido en la violencia y en la desesperanza.<\/p>\n\n\n\n